（员工记者 孙珮云）2015年1月7日上午，武汉理工大学马克思主义学院、澳大利亚新南威尔士大学艺术与社会科学院Miguel Vatter教授在澳门新莆京游戏大厅文沛楼二楼会议室进行了一场题为“革命与永恒复返——本雅明和阿尔都塞思想比较”的讲座。讲座由哲学系方珏老师主持，哲学系博士、硕士研究生参加了本次讲座。 作为拉丁美洲生命政治研究网的创建者和指导者，Vatter教授的主要研究方向为政治理论、当代政治哲学，近期的研究则主要涉及到马基雅维利、康德、共和主义、生命政治和政治神学等，在国际学界具有广泛影响力。 
Vatter教授在讲座中指出，在20世纪的西方马克思主义思想中，始终存在着一种理论尝试，即将马克思对革命的理解从历史主义之中剥离出来。与将革命理解为一种实现“进步”的手段不同的是，革命逐渐被理解为一种弥赛亚主义的概念，正如是在时间的单向度流动中的一种中断。这次讲座解释了缘起于本雅明和阿尔都塞思想中对革命的时间性/瞬时性（temporality）的后马克思主义理解。Vatter教授的这一理论，作为一种对于革命的时间性阐释是与一种基于永恒复返观念之上的多元宇宙的唯物主义宇宙观相联系的。进而，Vatter教授阐述了以下几个问题：一，后马克思主义理论对于“进步”观念的批判与“革命”的新观念；二，马克思主义的弥赛亚主义维度与唯物主义维度；三，弥赛亚主义要素与唯物主义要素的统一可以在永恒复返的宇宙论学说中得以证明；四，永恒复返学说最初由法国大革命中的布朗基进行了系统阐述，经由尼采，然后在20世纪30年代的本雅明那里得到发展；五，本雅明论“永恒复返与历史的弥赛亚概念”；六，永恒复返与幸福；七，永恒复返与商品拜物教。其中，他强调指出，现代物理学（如量子力学）的发展为我们提供了关于时间概念的新的理解，即它完全有别于过去那种传统的线性理解模式，时间不再是一维性的，它表现为一种复返的过程。于是，在本雅明与阿尔都塞那里，他们对于革命与进步概念的区分正是基于这样一种对传统思维模式的拒斥，对他们而言，历史的发展是一种非线性的过程。 
Vatter教授生动有趣的讲解赢得了在场师生热烈的掌声。在互动环节，他与参会师生就马克思主义是哲学还是科学、自我与平等等诸多理论问题展开了热烈讨论。此次讲座也进一步拓展了澳门新莆京游戏大厅师生们的研究视野，追踪了国外学术研究的最新动向，加强了学术交流。
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